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  • 南北传止观四念住之会通

    根本行持来说，我们凡夫似乎应该称之为三乘共法的根本乘。“止观四念住禅修”这个仍然完整保存于上座部中的法门，在汉传佛教中竟然因为被视为小机小法，而障碍了许多人对这个法门的信心和修学，实在甚为可惜。　　...，班迪达禅师。　　4、附录：“止乘者”与“纯观乘者”　　依据早期佛教与上座部佛教的教导，修行方法可概分为“止乘者”与“纯观乘者”(或称为干观者)二种。马哈希尊者根据巴利文直接翻译过来叫做纯观者或干观者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15551558189.html

  • 人间佛教与普世伦理

    不过是现象。这可以说是印度本体论的最初萌芽，这种思惟方式，一直贯穿于佛教思想的始终，尽管在理论的目的上，佛教是反对有本体的，但是，从原始佛教开始，就有端倪，比如：上座部的“有分心”、化地部的“穷生死蕴”、犊子部的“补特伽罗”、说一切有部的“三世实有”，这时还主要是“我”的实体化倾向...

    蒲长春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575158365.html

  • 感悟方立天先生

    　而分裂为上座部与大众部。部派佛教提出类似有我论的主张，也就是说部派佛教以存在论来　　考察一切存在，将存在中变化的现象立为“有为法”，将没有变化的存在立为“无为法”。大　　乘佛教认为这种观点是“有我说...热忱；迄今为止，我为佛光出版社《中国佛教高僧全集》组编的五十余部书稿，　　在大陆五十多位教授、博士、博士后、作家的鼎力支持下，全部如期完成，喜结佛缘；为写　　好《禅诗研究》，感悟佛法氛围，我拨落尘缘，...

    吴 言 生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083259063.html

  • 中国宗教改革刍议

    可以婚娶。若僧人娶妻则佛教大兴，则不妨一僧一妇，只怕佛教不因此而兴盛反因此而衰乱。 　　在这方面，关键是深化教育，提高才干。目前，从北传、藏传、南传三系来看，从戒律角度讲，汉地僧人应多向南传上座部派遣...

    王志远

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153659484.html

  • 汤用彤与胡适

    》、《印度哲学之起源》、《佛教上座部九心轮略释》等等，并译翻了Edwim waddace所著的《亚里士多德哲学大纲》和W. R .Inge所著的《希腊之留传》。他批评当时的学风的只有一篇《评近人文化之...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173959564.html

  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    ，没有什么比发现了佚失的梵文典籍更令人激动和重要。在重构经典的过程中，英国学者倾向于关注上座部和巴利文资料，德国学者首先注意到藏文资料并试图填补空白，法国人则最早显示了对中国资料的欣赏。莱维最著名的...《亚洲》杂志（Journal Asiatique）发表。他于1922年再去尼泊尔，发现了两部世亲著作的梵文写本《唯识二十论》和《唯识三十颂》，后者带有安惠的注释。1925年他将此与译文共同出版，题为《...

    ［美］丹·鲁索斯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174359569.html

  • 庐山慧远的禅观

    弥陀经》各所说到）的念佛观来看：（Ａ）小本是只忆念佛名，佛之功德；（Ｂ）大本则不只忆念佛名及功德，还念佛身三十二相八十种好。念佛生身之法门，属大众部学派的大乘经系统。有别于上座部的只忆念佛名及功德，...转变，其三，认为结合了大小乘禅观。除此三种观点之外，也有介绍慧远禅法，而不对慧远禅观的立场下评断的。　　第一种，认为慧远禅观属于小乘禅观的如吕澄先生，其一贯的看法认为：慧远的基本思考方式是属于小乘部派的...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212859789.html

  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    佛旨看待人生的观点和方法上的迥异。主要表现在佛陀后时代先后出现的印度两大佛学思潮，即首先表现为以迦叶为代表的上座部与以阿难为领军的大众部之间的争论交锋，以后又衍演为印度佛教史上蔚为壮观的声闻乘（小乘）...生灭因缘，佛大沙门说。”[28]而有部的《毗奈耶出家事》卷二则译为：“诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。”[29]缘起说的意义在于说明一切因条件而生的诸法事相，必以条件的消失而归于灭。缘起...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220259832.html

  • 心性本净之意义

    　　关于心性本淨说，至今为我国（*日本）许多学者所採纳，并已多所讨论。1 本淨说的源流亦出自阿含经的原始经典、巴利佛教或法藏部等的上座部系的部派文献，它可能与从大众部系的心性本淨说所发展出的大乘佛教...二十二根相互的有机关係，并未作详细的考察。因为佛教，尤其是原始佛教，对于存在，是以表现于表面的现象作为考察的中心。 　　二 　　其次，有必要考察：在原始经典或上座部系的部派佛教中，将「心淨」解释...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224159877.html

  • 来果禅师与《高旻寺规约》

    　　第二，因地制宜。当代中国佛教从传播系列上说，既包括汉传佛教，也有藏传佛教，还有南传上座部佛教；从地域分布上说，南北东西中，地域辽阔；从修学上说，门派不同，传承不一。所以，各地僧团的实际情况是有较大...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250159986.html
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